طائر العشق
04-10-2006, 12:51 AM
تنزيه نبينا رسول الأعظم محمد (صلی الله عليه وآله وسلم) عن مدح غير الله
[مسئلة) فان قيل فما معنی قوله تعالی ووجدك ضالاً فهدی أو ليس هذا يقتضي إطلاقه الضلال عن الدين وذلك مما لا يجوز عندكم قبل النبوة ولا بعدها (الجواب) في معنی هذه الآية أجوبة (أولها) أنه راد وجدك ضالاً عن النبوة فهداك إليها أو عن شريعة الإسلام التي نزلت عليه وأمر بتبليغها إلی الخلق وبإرشاده (صلی الله عليه وآله وسلم) إلی ما ذكرناه أعظم النعم عليه والكلام في الآية خارج مخرج الامتنان والتذكير بالنعم وليس لأحد أن يقول أن الظاهر بخلاف ذلك لأنه لابد في الظاهر من تقدير محدوف يتعلق به الضلال لأن الضلال هو الذهاب والإنصراف فلابد من أمر يكون منصرفاً عنه فمن ذهب إلی إنه أراد الذهاب عن الدين فلابد له من ان يقدر هذه اللفظة ثم يحذفها ليتعلق بها لفظ الضلال وليس هو في ذلك اولی منا فيما قدرناه وحذفناه (وثانيها) أن يكون أراد الضلال عن المعيشة وطريق السكسب يقال للرجل الذي لا يهتدي طريق معيشته ووجه مكسبه هو ضال لا يدري ما يصنع ولا أين يذهب فامتن الله تعالا عليه بأن رزقه وأغناه وكفاه (وثالثها) أن يكون أراد وجهك ضالاً بين مكة والمدينة عند الهجرة فهداك وسلمك من أعدائك وهذا الوجه قريب لولا أن السورة مكية وهي مقدمة للهجرة إلی المدينة اللهم إلا أن يحمل قوله تعالی وجدك علی أنه سيجدك علی مذهب العرب في حمل الماضي علی معنی المستقبل فيكون له وجه (ورابعها) أن يكون أراد بقوله ووجدك ضالاً فهدی أي مضلولاً عنك في قوم لا يعرفون حقك فهداهم إلی معرفتك وأرشدهم إلی فضلك وهذا له نظير في الإستعمال يقال فلان ضال في قومه وبين أهله إذا كان مضلولاً عنه (وخامسها) أنه روي في قرائة هذه الآية الرفع ألم يجدك يتيم فاوی ووجدك ضال فهدی علی أن اليتيم وجده وكذلك الضال هذا الوجه ضعيف لأن القرائة غير معروفة ولأن هذا الكلام يسمج ويفسد أكثر معانيه][
أخوكم
طائر العشق
[مسئلة) فان قيل فما معنی قوله تعالی ووجدك ضالاً فهدی أو ليس هذا يقتضي إطلاقه الضلال عن الدين وذلك مما لا يجوز عندكم قبل النبوة ولا بعدها (الجواب) في معنی هذه الآية أجوبة (أولها) أنه راد وجدك ضالاً عن النبوة فهداك إليها أو عن شريعة الإسلام التي نزلت عليه وأمر بتبليغها إلی الخلق وبإرشاده (صلی الله عليه وآله وسلم) إلی ما ذكرناه أعظم النعم عليه والكلام في الآية خارج مخرج الامتنان والتذكير بالنعم وليس لأحد أن يقول أن الظاهر بخلاف ذلك لأنه لابد في الظاهر من تقدير محدوف يتعلق به الضلال لأن الضلال هو الذهاب والإنصراف فلابد من أمر يكون منصرفاً عنه فمن ذهب إلی إنه أراد الذهاب عن الدين فلابد له من ان يقدر هذه اللفظة ثم يحذفها ليتعلق بها لفظ الضلال وليس هو في ذلك اولی منا فيما قدرناه وحذفناه (وثانيها) أن يكون أراد الضلال عن المعيشة وطريق السكسب يقال للرجل الذي لا يهتدي طريق معيشته ووجه مكسبه هو ضال لا يدري ما يصنع ولا أين يذهب فامتن الله تعالا عليه بأن رزقه وأغناه وكفاه (وثالثها) أن يكون أراد وجهك ضالاً بين مكة والمدينة عند الهجرة فهداك وسلمك من أعدائك وهذا الوجه قريب لولا أن السورة مكية وهي مقدمة للهجرة إلی المدينة اللهم إلا أن يحمل قوله تعالی وجدك علی أنه سيجدك علی مذهب العرب في حمل الماضي علی معنی المستقبل فيكون له وجه (ورابعها) أن يكون أراد بقوله ووجدك ضالاً فهدی أي مضلولاً عنك في قوم لا يعرفون حقك فهداهم إلی معرفتك وأرشدهم إلی فضلك وهذا له نظير في الإستعمال يقال فلان ضال في قومه وبين أهله إذا كان مضلولاً عنه (وخامسها) أنه روي في قرائة هذه الآية الرفع ألم يجدك يتيم فاوی ووجدك ضال فهدی علی أن اليتيم وجده وكذلك الضال هذا الوجه ضعيف لأن القرائة غير معروفة ولأن هذا الكلام يسمج ويفسد أكثر معانيه][
أخوكم
طائر العشق